لما الطيار كان طيار بس ولزق وحكم 30 سنة امال صاحب المطار حيعمل فينا اية

اليوم السابع | "مبارك" يُلاقى مصيره.. "رفعت" يغلق هاتفه المحمول ويرفض الخروج من المنزل ويسطر الحكم بيده ويرفض كتابته بـ "الكمبيوتر" خوفاً من تسريبه للرأى العام »

لكل شىء اذا فرقتة عوضا الاالله ليس بعد فراقةعوضا فالزم عبوديتة تكن احسن خلقة منقلب

قال أحد الأعضاء المنسحبين حديثا من حملة الفريق أحمد شفيق رئيسا أن الحملة اخترعت ملعوبا ذكيا وخبيثا لإبعاد أصوات الثوار عن محمد مرسي في انتخابات الإعادة لرئاسة الجمهورية .
قال منسحب؟

كلمتين لمصر

كشف الملياردير ورجل الأعمال السعودي سليمان الراجحي، كيف نجح قبل نحو 30 عاما في إقناع رؤساء البنوك المركزية في العالم وفي مقدمتها بنك انجلترا المركزي، بأن الربا محرم في الإسلام والمسيحية، وأن المصرفية الإسلامية هي واحدة من أنجع الحلول لتحريك المال الإسلامي في العالم، وجعله إضافة حقيقية للاقتصاد الدولي.

وقال الراجحي: ''كانت البداية بافتتاح مكتب للمصرفية الإسلامية في بريطانيا، فكان النجاح الذي وافق عليه علماء الشريعة في السعودية آنذاك، بحسب ما نشرت الاقتصادية السعودية. 

وأضاف الراجحي: وأذكر أنني تقدمت بطلب ترخيص، رفض في بداية الأمر، لعدم معرفتهم بالبنك، فذهبت إلى لندن وقابلت مدير البنك المركزي واثنين من نوابه وتحدثت معهم في أن المسلمين والمسيحيين يحرمون الربا، كما أن المتدينين من المسلمين والمسيحيين يمتلكون ثروات يضعونها في صناديق في منازلهم لأنهم يقاطعون هذه البنوك، فأنا أعمل هذا النظام لهاتين الفئتين، وتأتي هذه الأموال إلينا وتصبح قوة للاقتصاد العالمي، وبعد هذا الحديث معهم اقتنعوا وفتحنا المصرفية، وحينها تجولت في كل دول العالم وقابلت مديري البنوك المركزية في الشرق والغرب أشرح لهم المصرفية الإسلامية''.

الراجحي الذي استطاع أن يتخلص من المال عبر نافذتين لا يفعلهما الإنسان إلا بعد وفاته، وهما توزيع الثروة قبل الممات واستبقاء جزء منها وقفا، يقول: أنا لا أرفه عن نفسي بل اتعمد لبس ثوب مضى عليه 30 عاما لكي أكسر هذه النفس وأردعها واذكرها بماضيها، خصوصا اذا كنت في رحلة برية.
وقد عاد سليمان الراجحي بذلك فقيراً بمحض اختياره بعد أن أكمل عامه الثاني من غير مال ولا عقار ولا أسهم في كل ما يملكه.

وقال الراجحي: نعم أنا لا أملك سوى ملابسي، فالثروة تم توزيعها ما بين وقف مشاريع خيرية والجزء الآخر للأبناء، وهذه الحالة ليست غريبة علي فقد وصلت لمرحلة الصفر مرتين في حياتي فهو شعور أعيشه وأعرفه، ولكن هذا الشعور اليوم تصاحبه سعادة وراحة نفس وطمأنينة، فمرحلة الصفر هذه المرة باختياري وبمحض إرادتي.

واضاف: المال مال الله ونحن مؤتمنون عليه وحينما هداني الله لهذا العمل كانت هناك أسباب كثيرة دفعتني لتوزيع الثروة أهمها الحفاظ على تآلف الأبناء وحفظ ما بينهم من أخوّة وود، وهذا أهم من كل مال في الحياة، وكذلك حفظ وقت المحاكم لكل ما يمكن أن يحدث في حال تقسيم الإرث من خلافات ''لا قدر الله'' بين الورثة، وهناك أمثلة كثيرة شاهدها الجميع واختلف الأبناء على المال وضاعت الشركات وكذلك خسر الوطن شركات عملاقة وثروة من الممكن أن نحافظ عليها لو تم التعامل معها بطريقة صحيحة إلى جانب أن الإنسان يجب أن يعمل على وقف له ينميه ويعمل عليه ليكون عونا له في آخرته، كما أنني أفضل أن يعمل الأبناء على مالهم وينمونه، فلن أعمل طوال عمري على مالهم الذي هو حق لهم في الميراث جعلتهم يعملون عليه في حياتي.

زهدي ليس بخلا 

لكنه في الوقت ذاته، أكد على انه ما زال يعمل، مضيفا: وأنمي الوقف كما كنت سابقا، حيث أهب وأتصدق وأعطي منه حتى يأخذ الله أمانته وهناك نظام دقيق لهذا الوقف عملت عليه ووضعت جزءا من التصور العام له وتم تطويره بواسطة مستشارين وهيئات خاصة.

وقد راودتني الفكرة كثيرا خصوصا وأن الوصايا دائما تقول: أوصيت بالربع أو الثلث كما هو معمول به في العالم الإسلامي لكن يتم التنفيذ بعد وفاة الإنسان وأنا فكرت أن أعملها في حياتي حيث جمعت الأبناء في مكة المكرمة في أواخر شهر رمضان وطرحت الفكرة واتفقنا وتم توزيعها وتحديد الوقف وكان هناك رضا.
وحول حرصه على الزراعة العضوية، قال الراجحي: حرصي على تلك الزراعة ثمنه ما ترونه على صحتي ولله الحمد فأنا قد وصلت لسن 85 عاما وأتمتع بصحة ممتازة ولله الحمد فلو اتبعنا الزراعة العضوية وأسلوبا غذائيا جيدا لخففنا تكاليف العلاج بشكل كبير جدا.

وعن حياة التقشف، قال الراجحي: هذا ليس بخلا بل تربية للعاملين معي في جميع المجالات سواء في المصرف أو في مشروع الدواجن أو في المشاريع الأخرى ودوما أحاسب على التبذير والإسراف حتى أبنائي أحاسبهم وهذه تربية.

ونحن نعيش بعض السرف الذي لا ندركه، ولكنه مؤثر في جملة حياتنا، ويرهق كاهلنا ويمثل عبئا على الدولة، فمثلا ليس من المنطقي أن نغطي النوافذ بستارة ثقيلة لنشعل المصابيح في النهار بينما نور الشمس مجاني والمصابيح مكلفة.

وحول عدم شرائه لطائره خاصة، اوضح "سبق أن قلت إن لدي العديد من الطائرات ألا وهي طائرات خطوط الطيران فجميعها ملكي بقيمة التذكرة التي أدفعها، كما أنني أركب الدرجة السياحية لأن الله وهبنا المال لا لنتفاخر به أو لنصرفه بتبذير، بل لنعمر الأرض ونكون مؤتمنين عليه".

وأضاف: أنا لا أرفه عن نفسي بل أتعمد لبس ثوب مضى عليه 30 عاما موجود لدي لأكسر هذه النفس وأردعها وأذكرها وبخاصة إذا كنت في رحلة برية. ولكن في حياتي أذهب للبر وأستمتع هناك بما هو موجود لكنني لا أسافر للسياحة الخارجية.

الدكتور محمد مرسى .. هو المرشح الوحيد اللى اترشح غصب عنه .. وهو الوحيد اللى الناس هاتنتخبه غصب عنها
كلة بالغصب يا حراااااااااااااام

دروس مستفادة من معركة الرئاسة ... وائل غنيم

- لأول مرة في مصر يحدث في مصر: انتخابات شديدة التنافس بين كل المرشحين، والشعب يشاهد بعينه كيف أنه هو الذي يأتي بمن يحكمه. أركان الدكتاتورية تتساقط بغض النظر عن الفائز والخاسر وهذه هي المعركة الأهم في تاريخ وطننا. 

- الشعب المصري يبحث عن التغيير، فمن كل 10 مصريين اختار 3 منهم رموزا للنظام القديم بينما اختار الباقون من لا يعبر عن هذا النظام.

- ماكينة جماعة الإخوان المسلمين الانتخابية في ظل الضعف الشديد للتيارات السياسية المنافسة لها ستظل الأقوى والأقدر على حشد الأصوات لصالح مرشّحيها بغض النظر عن جودة أو سوء أداء الجماعة السياسي ولكنها ومع قوة حشدها لم تتجاوز نسبة الـ 30% والممثلة في كل الأصوات التي حصل عليها د. محمد مرسي.

- التيار الإسلامي في مصر استطاع الحصول على ثقة 6 من كل 10 ناخبين في انتخابات مجلس الشعب، ولكن هذه النسبة انخفضت إلى 4 من كل 10 في انتخابات الرئاسة وهذا الانخفاض (نسبته 33%) يجب أن تستوعب القوى المحسوبة على التيار الإسلامي هذا الأمر.

- يجب ألا نلوم الشعب على اختياراته وألا ننساق إلى دعاوى الإساءة إلى الشعب الذي أثبت أنه وبرغم حداثة علاقته بالديموقراطية يمارسها بشكل جيد، ويجب ألا نلوم أي ناخب على تفتيت أصوات المرشحين المحسوبين على الثورة في صالح أحمد شفيق، المنطقي أن يوجه اللوم للمرشحين (حمدين وأبو الفتوح) على عدم تقديرهما للموقف تقديرا سياسيا صحيحا وتفضيل كل واحد منهما الاستمرار في السباق منفردا.

- آسف! أرجو أن يتوقف الثوار عن توجيه وابل السباب والاتهامات لمن انتخب أحمد شفيق وأن يفكروا بشكل أكثر واقعية وألا يستبعدوا دورهم كثوار بأدائهم السياسي والإعلامي السيء طوال الفترة الماضية في انجاحه. لا يجب أن نوجّه دائما اللوم للآخرين وننسى ما نرتكبه من أخطاء بعضها كان جسيما في حق أنفسنا وفي حق الثورة. وأرجو أن يعيد الكثيرين تفكيرهم في المنهج الاقصائي الذي يتبعوه مع كل من يخالفهم في الرأي.

- الكثير من المصريين اختاروا شفيق لخوفهم من الإسلاميين الذين وجهوا الكثير من الرسائل السلبية للشعب في الفترة الأخيرة وركز الإعلام على أخطائهم ووضع عليها المجهر كما روّج ضدهم الكثير من الشائعات غير صحيحة، وكذلك نتيجة لرغبتهم في الاستقرار الذي أصبحوا يبحثون عنه أملا في أوضاع اقتصادية أفضل.

- الكرة الآن في ملعب جماعة الإخوان المسلمين التي يجب عليها أن تقوم بدورها الفاعل كأكبر قوة سياسية خارج إطار النظام السابق على أن تسعى لتوحيد الصف ووضع أجندة وطنية حقيقية تؤدي إلى التوافق وتضمن عدم احتكار السلطة في مصر.

- الثورة ليست ميدان ولا اعتصام ولا مظاهرة. الثورة هي فكرة والفكرة مهما كان ما يحدث على الأرض تحقق الكثير من الانتصارات آخرها أننا الآن في صدد اختيار رئيس لن تتجاوز نسبة تأييده 65% في أكثر التقديرات تفاؤلا.

وأخيرا، الثورة مستمرة

كلمة هامة جــدا ماذا أنت قائل لربك غــدا يا رئيس مصــر القــادم

الجزيرة | مشاورات مكثفة لتشكيل فريق رئاسي يضم مرسي وصباحي وأبو الفتوح لإنقاذ الثورة في جولة الإعادة ‎‫

بعد سنة وزيادة تم الكشف عن الطرف الثالث انة الشعب

الجمعة القادمة جمعة استخراج جوازات سفر لمن يرغب وبحرية وكل سهولة تحت تنظيم ورعاية حملة مش حيمشى خلاص احنا نمشى

دى الخطة خلو بالكو

( شفيق مراته تموت ثم مبارك يموت ثم شفيق يتجوز سوزان ثم شفيق يموت ثم جمال يورث الحكم)

اعلن الشعب المصرى منذ قليل عدم تصويتة لاحمد شفيق انما الاصوات جاءت من شعب مندس

بعد نجاح مرسى حيقول الاخوان شفت الصناديق هيه اللى جابت الشعب والشورى والرئيس

الموقف اصبح غاية فى التعقيد لا اخوان ل خونة

الشعب شال النظام السابق وحطة تانى بعد ما نظف تحتيية يعنى صيانة

الغباء هو فعل نفس الشىء مرتين مع حسن ظن فى انتظار نتائج مختلفة

هل يواصل الاخوان تكبرهم على القوى السياسية ويرفضون خريطةوطنيه ؟
طالما بقى فيه شفيق

‏: سوزان مبارك لبي بي سي: ما حدث يثبت أننا أبرياء وأن الشعب كان راضي عن أداء الرئيس مبارك ..... حقك يا حاجة”فين ده؟!!!!

الظاهر ايامنا الجالية كلها صيف حار ببلوفر ارزق

حين تتخلى الأسباب فهناك رب الأسباب وهو موجود دائما لا يغفل عن شيء ولا تفوته همسة في الكون ولذلك فإن المؤمن يتجه دائما الى السماء والله سبحانه وتعالى يكون معه .وفقنا بعد ما انقطعت الخيوط

القــــــــــــــلوب ...تتقـــــــــــــلب ....بين ...رفض وقبـــــــــــــول ....

فلنترك ...القـــــــــــــــرار ...للعقـــــــــــــــول ...؟؟؟؟

ان الباطــل جند من جنود الحق !!
لانه حينما يعلو يؤلم الناس بشراسته ..
فيصيــــح الناس ..اين الحق؟؟
فيظهـــــــــــــر الله الحق

إن كانت أخطاء الثوار قد منحت الحاضر لأعدائهم يجب أن لا تمنحهم المستقبل أيضاً. تنظّموا لإتقان الغد

لست مع تقديم الإخوان مرشحا منهم للرئاسة وأرى أنه من الظلم للإخوان وللوطن أن يتحمل فصيل واحد مسؤلية الوطن كاملة في مثل تلك الظروف
محمد البلتاجى

لماذا لم تقل ذلك للمرشد والجماعة
ولجموع من يحبوك ويقولون رجل الثورة

ديكورات جبص غرف نوم

اغرب الاثاث

بتبعد عني

ميادة الحناوي - مش عوايدك

ميادة الحناوي.. ثلج ونار.wmv

دوا عيني - ميادة الحناوي.wmv

ميادة الحناوي ــ واتصلت بعد كل الغيبه ديه.

ميادة الحناوي كان يامكان 2

لآ تنوي الإنتقام أبــداً !! فــقط أبــتسم وأنـــتظر " الــقدر "

ف [ الـقـدر ] يبدع .. ... في تصفية الحسابات ..

لن يحكم احد فى ملك الله الا بمراد الله

اعذرينـي ،

لست من يــرضى ان يكون خيـآرآ ثآنـويــآ

فـ إمـآ { أنـآ } . . و إمـآ { ودآعـآ } . :/

فليفهم كلٌ ما يحلو له وليفسرّ وفق هوائه ما اشتهى ما ارتضى ما رأى بإسقاطه عين الحقيقة التي يعتقدها، ليس عليّ شرحي حينما تعجز عن الفهم.

أن نقع في المعصية، فهذا أمرٌ واردٌ في حقنا كعبيدٍ ضعفاء!!
وأن نستغفر من ذنبٍ ثم نعود إليه، ثم تستغفر منه وتعود إليه!!
فهذا أيضاً واردٌ في حقنا كعبيد ضعفاء!!

أما أن نترك (بسبب عجزنا) مساحة في قلوبنا (ولو يسيرة) لهذه المعصية؛ كي تتأصل فيه!! (كنوع من الاستسلام أمام هذا العجز) فإننا بذلك نكون قد بذرنا من حيث لا ندري نبتة خبيثة، تسمى (خبيئة السوء) وتركنا أمامها المجال؛ لكي تنمو وتترعرع في قلوبنا مع مرور الأيام، طالما لم نعمل بصدق على اجتثاث جذورها!!

شعارنا فى الانتخابات طبقا للاحوال والظروف الحالية لا اخنارناة ولا بابعناة نجح ازاى سبحان الله

اسمع كلام غريب ان العوا افضل الشخصيات علما ورأيا ورغم ذلك ركب مرسى

أنواع الصمت
=========

1 - عندما لاتقتنع بكلام الشخص الذي أمامك خاصة الأكبر سناً !
يكون الصمت "إحترآماً "

2- عندما يتجاهلك عزيز ليلتفت إلى اولويات أخرى !
يكون الصمت "ألماً"

3 - عندما يجرحك شخص وتذهب لتبكي بمفردك !
يكون الصمت " قهراً"

4- عندما تشعر بأن قلبك اصبح ضعيفاً لايحتمل الألم !
يكون الصمت "خنقاً"

5- عندما يتلفظ الذي أمامك بكلمات جارحة !
يكون الصمت "قوة"

دم ملوش تمن
عاجل: براءة جميع أمناء وضباط الشرطة في قضايا "قتل المتظاهرين" بشبرا والمرج

يــا رَبّ أنــتَ أعْــلــمُ بــمَــا فــي الــقــلــوبِ وَ مَــا يَــسْــكــنُ ...الصّــدورْ ..

يَــا رَبّ ازرَعْ فــي ارُواحــنا الــرّضَــا وَ اسْــتــرنــا بــرِدَاءِ مِــنْ نــورْ ..

يَــا رَبّ ألــبــسْــنــا ثــوبَ الــطّــهــرِ وَ ...الــعَــافــيَــة وَ الــقــنــاعَــة وَ الــسّــرُورْ
... ... ...
يَــا رَبّ إمْــلأ حَــيَــاتــنا بــحَــسَــنــاتِ طــاعَــتــكَـ .. وَثبتنــا إلــى ديــنــكـَ

وَ أعنا على ذكرك وشكرك وحُــســنِ عــبَــادَتِــكَـ

وَ ارْحَــمــنــا يَــومَ يَــنــتــهــي أجَــلــنا وَ نمُــوتُ

ديوان الإمام الشافعي .. الشعري

ديوان الإمام الشافعي .. الشعري

يَعيشُ المرءُ ما استحيا بخيْرٍ	ويبقى العودُ ما بقيَ اللَّحاءُ
إذا لم تخشَ عاقبة َ الليالي	وَلَمْ تستحِ فافعَلْ ما تشاءُ

دَعِ الأَيَّامَ تَفْعَل مَا تَشَاءُ	وطب نفساً إذا حكمَ القضاءُ
وَلا تَجْزَعْ لنازلة الليالي	فما لحوادثِ الدنيا بقاءُ
وكنْ رجلاً على الأهوالِ جلداً	وشيمتكَ السماحة ُ والوفاءُ
وإنْ كثرتْ عيوبكَ في البرايا	وسَركَ أَنْ يَكُونَ لَها غِطَاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَاء فَكُلُّ عَيْب	يغطيه كما قيلَ السَّخاءُ
ولا تر للأعادي قط ذلا	فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا ترجُ السماحة ََ من بخيلٍ	فَما فِي النَّارِ لِلظْمآنِ مَاءُ
وَرِزْقُكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّي	وليسَ يزيدُ في الرزقِ العناءُ
وَلا حُزْنٌ يَدُومُ وَلا سُرورٌ	ولا بؤسٌ عليكَ ولا رخاءُ
وَمَنْ نَزَلَتْ بِسَاحَتِهِ الْمَنَايَا	فلا أرضٌ تقيهِ ولا سماءُ
وأرضُ الله واسعة ً ولكن	إذا نزلَ القضا ضاقَ الفضاءُ
دَعِ الأَيَّامَ تَغْدِرُ كُلَّ حِينٍ	فما يغني عن الموت الدواءُ

أَتَهْزَأُ بِالدُّعَاءِ وَتَزْدَرِيهِ	وَمَا تَدْرِي بِما صَنَعَ الدُّعَاءُ
سِهَامُ اللَّيلِ لا تُخْطِي وَلَكِنْ	لها أمدٌ وللأمدِ انقضاءُ

أَكْثَرَ النَّاسُ في النِّسَاءِ وَقالُوا	إنَّ حُبَّ النِّسَاءِ جَهْدُ الْبَلاءِ
ليسَ حبُ النساءِ جهداً ولكنَ	قُرْبُ مَنْ لاَ تُحِبُّ جُهْدُ الْبَلاءِ

وَاحَسْرَة ً للفتى ساعة ً	يَعِيشُها بعَد أَوِدَّائِه
عمرُ الفتى لو كان في كفِّه	رمى به بعد أحبَّائهِ

أَصْبَحْتُ مُطَّرَحاً في مَعشَرٍ جهِلُوا	حَقَّ الأَدِيبِ فَبَاعُوا الرَّأْسَ بِالذَّنَبِ
والنَّاسُ يَجْمَعهُمْ شَمْلٌ، وَبَيْنَهُم	في الْعَقْلِ فَرْقٌ وفي الآدَابِ وَالْحَسَبِ
كمثلِ ما الذَّهبِ الإبريز يشركه	في لَوْنِهِ الصُّفْرُ، والتَّفْضِيلُ لِلذَّهَبِ
والعودُ لو لمْ تطبْ منه روائحه	لم يفرق الناسُ بين العود والحطبِ

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما	رقصت على جثث الأسود كلاب
لاتحسبن برقصها تعلو على أسيادها	تبقى الأسود أسوداً والكلاب كلاب
تموت الأسد في الغابات جوعاً	ولحم الضأن تأكله الكلاب
وذو جهل قد ينام على حرير	وذو علم مفارشه التراب

خبت نار نفسي باشتعال مفارقي	وأظلم ليلي إذ أضاء شِهابُها
أيا بومةً قد عششتْ فوق هامتي	على الرغم مني حين طار غُرابُها
رأيتِ خراب العُمرِ مني فَزُرْتني	ومأواك من كل الديار خرابها
أأنعمُ عيشاً بعدما حل عارضي	طلائعُ شيبٍ ليس يغني خِضابُها؟
وعِزةُ عمرِ المرء قبل مشيبهِ	وقد فنيت نفسٌ تولى شبابها
إذا اصفرَّ لونُ المرءِ وابيضَّ شعرُهُ	تنغص من أيامه مستَطَبابُها
فدعْ عنك سواءات الأمور فإنها	حرامٌ على نفس التقي ارتكابُها
وأدِ زكاة الجاه واعلم بأنها	كمثل زكاة المال تم نِصابُها
وأحسن إلى الأحرار تملك رقابهم	فخير تجارات الكرام اكتسابها
ولا تمشين في مَنكِب الأرض فاخراً	فعما قليل يحتويك تُرابها
ومن يذق الدنيا فإني طَعمْتُها	وسيق إلينا عَذْبُها وعذابها
فلم أرها إلا غُروراً وباطلاً	كما لاح في ظهر الفلاة سَرابُها
وما هي إلا جِيفةٌ مستحيلةٌ	عليها كلابٌ هَمُّهن اجتِذابها
فإن تجتنبها كنت سِلما لأهلها	وإن تجتذبها نازعتك كلابها
فطوبى لنفسٍ أُودعت قعر دارها	مُغَلَّقَةَ الأبوابِ مُرخىً حجابها

إذَا سَبَّنِي نَذْلٌ تَزَايَدْتُ رِفْعة ً	وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببهْ
وَلَوْ لَمْ تَكْنْ نَفْسِي عَلَيَّ عَزِيزَة ً	لمكَّنتها من كلِّ نذلٍ تحاربهُ
ولو أنَّني أسعى لنفعي وجدتني	كثيرَ التَّواني للذي أنا طالبه
وَلكِنَّني أَسْعَى لأَنْفَعَ صَاحِبي	وعارٌ على الشبَّعانِ إن جاعَ صاحبه

يُخَاطِبني السَّفيهُ بِكُلِّ قُبْحٍ	فأكرهُ أن أكونَ له مجيبا
يزيدُ سفاهة ً فأزيدُ حلماً	كعودٍ زادهُ الإحراقُ طيبا

بَلَوْتُ بَني الدُّنيا فَلَمْ أَرَ فِيهمُ	سوى من غدا والبخلُ ملءُ إهابه
فَجَرَّدْتُ مِنْ غِمْدِ القَنَاعَة ِ صَارِماً	قطعتُ رجائي منهم بذبابه
فلا ذا يراني واقفاً في طريقهِ	وَلاَ ذَا يَرَانِي قَاعِداً عِنْدَ بَابِهِ
غنيِّ بلا مالٍ عن النَّاس كلهم	وليس الغنى إلا عن الشيء لابه
إِذَا مَا ظَالِمٌ اسْتَحْسَنَ الظُّلْمَ مَذْهباً	وَلَجَّ عُتُوّاً فِي قبيحِ اكْتِسابِهِ
فَكِلْهُ إلى صَرْفِ اللّيَالِي فَإنَّها	ستبدي له مالم يكن في حسابهِ
فَكَمْ قَدْ رَأَيْنَا ظَالِماً مُتَمَرِّداً	يَرَى النَّجْمَ تِيهاً تحْتَ ظِلِّ رِكابِهِ
فَعَمَّا قليلٍ وَهْوَ في غَفَلاتِهِ	أَنَاخَتْ صُروفُ الحادِثَاتِ بِبابِهِ
فَأَصْبَحَ لا مَالٌ وَلاَ جاهٌ يُرْتَجَى	وَلا حَسَناتٌ تَلْتَقي فِي كتَابِهِ
وجوزي بالأمرِ الذي كان فاعلاً	وصبَّ عليهِ الله سوطَ عذابه

وَمِنْ الْبَلِيَّة أنْ تُحِـ	ـبَّ وَلاَ يُحِبُّكَ مَن تُحِبُّهْ
ويصدُّ عنك بوجههِ	وتلحُّ أنتَ فلا تغبُّه

خبِّرا عني المنجِّمَ أني	كافرٌ بالذي قضتهُ الكواكبْ
عَالِماً أنَّ مَا يَكُونُ وَمَا كَانَ	ن قضاءً من المهيمنِ واجبْ

أنت حسبي، وفيك للقلب حسبُ	ولحسبي إن صحَّ لي فيكَ حسبُ
لا أبالي متى ودادك لي صحَّ	مِنَ الدَّهْرِ مَا تَعَرَّضَ خَطْبُ

إذا حارَ أمرُكَ في مَعْنَيَيْن	ولم تدرِ فيما الخطا و الصواب
فخَالِفْ هَوَاكَ فإنَّ الهوَى	يقودُ النفوسَ إلى ما يعاب

أرى الغرَّ في الدنيا إذا كان فاضلاً	تَرَقَّى عَلَى رُوس الرِّجَال وَيَخْطُبُ
وَإنْ كَانَ مِثْلي لا فَضِيلَة َ عِنْدَهُ	يُقَاسُ بِطِفْلٍ في الشَّوَارِع يَلْعَبُ

ما في المقامِ لذي عقلٍ وذي أدبِ	مِنْ رَاحَة ٍ فَدعِ الأَوْطَانَ واغْتَرِبِ
سافر تجد عوضاً عمَّن تفارقهُ	وَانْصِبْ فَإنَّ لَذِيذَ الْعَيْشِ فِي النَّصَبِ
إني رأيتُ وقوفَ الماء يفسدهُ	إِنْ سَاحَ طَابَ وَإنْ لَمْ يَجْرِ لَمْ يَطِبِ
والأسدُ لولا فراقُ الأرض ما افترست	والسَّهمُ لولا فراقُ القوسِ لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلكِ دائمة ً	لَمَلَّهَا النَّاسُ مِنْ عُجْمٍ وَمِنَ عَرَبِ
والتَّبْرَ كالتُّرْبَ مُلْقَى ً في أَمَاكِنِهِ	والعودُ في أرضه نوعً من الحطب
فإن تغرَّب هذا عزَّ مطلبهُ	وإنْ تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كالذَّهَبِ

سَأَضْرِبُ في طُولِ الْبِلاَدِ وَعَرْضِهَا	أنالُ مرادي أو أموتُ غريبا
فإن تلفت نفسي فلله درُّها	وَإنْ سَلِمَتْ كانَ الرُّجوعُ قَرِيباً

ومن هابَ الرِّجال تهيبوهُ	ومنْ حقرَ الرِّجال فلن يهابا
ومن قضتِ الرِّجالُ لهُ حقوقاً	وَمَنْ يَعْصِ الرِّجَالَ فَما أصَابَا

لَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أحْقِدْ عَلَى أحَدٍ	أرحتُ نفسي من همَّ العداواتِ
إنِّي أُحَيي عَدُوِّي عنْدَ رُؤْيَتِهِ	لأدفعَ الشَّرَّ عني بالتحياتِ
وأُظْهِرُ الْبِشرَ لِلإِنْسَانِ أُبْغِضهُ	كما إنْ قدْ حَشى قَلْبي مَحَبَّاتِ
النَّاسُ داءٌ وَدَواءُ النَّاسِ قُرْبُهُمُ	وفي اعتزالهمُ قطعُ المودَّاتِ

يا لهْفَ نفسي على مالٍ أُفَرِّقُهُ	عَلَى المُقِلِّين مِن أهلِ المروءَاتِ
إنَّ اعتذاري إلى من جاء يسألني	ما ليسَ عِندِي لَمِنْ إحْدى المصيباتِ

قُضَاة ُ الدهر قدْ ضَلُّوا	فقد باتت خسارتهمْ
فباعوا الدين بالدنيا	فما رَبِحَتْ تجارتُهمْ

وأنطقتِ الدَّراهمُ بعدَ صمتٍ	أناساً بعدما كانوا سكوتا
فما عطفوا على أحدٍ بفضلٍ	ولا عرفوا لمكرمة ٍ ثبوتا

آلُ النبيِّ ذريعتي	وهُمُو إليْهِ وَسِيلَتِي
أرْجُو بهمْ أُعْطَى غَداً	بيدي اليمين صحيفتي

اصبر على مرِّ الجفا من معلمٍ	فإنَّ رسوبَ العلمِ في نفراتهِ
ومنْ لم يذق مرَّ التعلمِ ساعة ً	تجرَّعَ نلَّ الجهل طولَ حياته
ومن فاتهُ التَّعليمُ وقتَ شبابهِ	فكبِّر عليه أربعاً لوفاته
وَذَاتُ الْفَتَى ـ واللَّهِ ـ بالْعِلْمِ وَالتُّقَى	إذا لم يكونا لا اعتبار لذاتهِ

أُحِبُّ مِنَ الإخْوانِ كُلَّ مُوَاتي	وَكلَّ غَضِيض الطَّرْفِ عَن عَثَرَاتي
يُوَافِقُنِي في كُلِّ أَمْرٍ أُرِيدُهُ	ويحفظني حياً وبعدَ مماتي
فَمِنْ لِي بِهذَا؟ لَيْتَ أَنِّي أَصَبْتُهُ	لَقَاسَمْتُهُ مَالِي مِنَ الْحَسَنَاتِ
تَصَفَّحْتُ إخْوَاني فَكانَ أقلَّهُمْ	على كثرة ِ الإخوان أهلُ ثقاتي

ماذا يخبِّرُ ضيفُ بيتكَ أهلهُ	إن سيلَ كيفَ معادهُ ومعاجه
أيقولُ: جاوزتُ الفراتَ ولم أنل	ريَّاً لديهِ وقد طغت أمواجهُ
وَرِقِيتُ في دَرَجِ الْعلاَ فَتَضَايَقَتْ	عمَّا أريدُ شعابهُ وفجاجه
ولتخبرنَّ خصاصتي بتملُّقي	والماء يخبرُ عن قذاهُ زجاجة ُ
عنْدِي يَوَاقِيتُ الْقَرِيضِ وَدُرُّهُ	وَعَلَيّ إكْلِيلُ الْكَلاَم وَتَاجُهُ
تربي على روضِ الرُّبا أزهارهُ	وَيَرُفُّ في نَادِي النَّدى دِيبَاجُهُ
وَالشَّاعِرُ المِنْطِيقُ أسْوَدُ سالخٌ	وَالشعْرُ مِنْهُ لُعَابُهُ وَمُجَاجُهُ
وَعَدَاوَة ُ الشّعَرَاءِ دَاءٌ مُعْضِلٌ	وَلَقَدْ يَهُونُ عَلَى الْكَرِيمِ عِلاَجُهُ

وَلَرُبَّ نَازِلَة ٍ يَضِيقُ لَهَا الْفَتَى	ذرعاً، وعند الله منها المخرجُ
ضاقت فلمَّا استحكمت حلقاتها	فرجت، وكنتُ أظنُّهالا تفرجُ

صَبْراً جَمِيلاً ما أقربَ الفَرَجَا	من رَاقَبَ اللَّهَ فِي الأمورِ نَجَا
منْ صدق الله لم ينلهُ أذى	ومن رجَاهُ يكونُ حيثُ رَجَا

قالوا سكتُّ وقد خوصمتُ قلتُ لهم	إنَّ الجوابَ لبابِ الشرِّ مفتاحُ
والصمَّتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفُ	وفيه أيضاً لصونِ العرضِ إصلاحُ
أما تَرَى الأُسْدَ تُخْشى وهْي صَامِتة ٌ؟	والكلبُ يخسى لعمري وهو نباحُ

فقيهاً وصوفياً فكن ليسَ واحداً	فَإني وَحَقِّ اللَّهِ إيَّاكَ أَنْصَحُ
فذلك قاسٍ، لم يذق قلبه تقى ْ	وهذا جهولٌ، كيف ذو الجهل يصلحُ؟

محنُ الزَّمانِ كثيرة ٌ لا تنقضي	وسرورهُ يأتيكَ كالأعيادِ
مَلَكَ الأَكَابِرَ فَاسْتَرقَّ رِقَابَهُمْ	وَتَرَاهُ رِقًّا في يَدِ الأَوْغَادِ

قالوا ترفضتَ قلتُ: كلا	مَا الرَّفْضُ دِيني وَلاَ اعْتِقَادِي
لكنْ توليتُ غير شكَّ	خيرَ إمامٍ وخيرَ هادي
إنْ كانَ حُبُّ الْوَلِيِّ رَفْضاً	فإنَّ رفضي إلى العبادِ

ليتَ الكلابَ لنا كانت مجاورة ً	وَلَيْتَنَا لا نَرَى مِمَّا نَرَى أَحَدَا
إنّض الكلابَ لتهدي في مواطنها	تَبْقَ سَعِيداً إِذَا مَا كنْتَ مُنْفَرِدَا

تمنَّى رجالٌ أن أموتَ وإنْ أمُتْ	فتلكَ سبيلٌ لستُ فيها بأوحدِ
فَقلْ للذِي يبغِي خلافَ الذِي مَضَى	تهيأ لأخرى مثلها فكأن قدِ

وَلَمَّا أَتَيْتُ النَّاسَ أَطْلُبُ عِنْدَهُمْ	أخا ثقة ٍ عند ابتلاء الشدائد
تقلبتُ في دهري رخاءً وشدَّة ً	وناديتُ في الأحياء هل من مساعد؟
فلم أرَ فيما ساءني غير شامت	وَلَمْ أَرَ فِيما سَرَّنِي غَيْرَ حاسِدِ

إنِّي صَحِبْتُ أناساً مَا لَهُمْ عَدَدُ	وَكُنْت أَحْسبُ أنِّي قَدْ مَلأَتُ يدِي
لَمَّا بَلَوْتُ أخِلائي وَجَدْتُهُمُ	كالدَّهرِ في الغدرِ لم يبقوا على أحدِ
إن غبتُ فشرُّ الناس يشتمني	وَإنْ مَرضْتُ فَخَيْرُ النَّاسِ لَمْ يَعُدِ
وإن رأوني بخيرٍ ساءهم فرحي	وإن رأوني بشرَّ سرَّهم نكدي

ومتعبُ العيسَ مرتاحاً إلى بلدِ	والموتُ يطلُبُه من ذَلِكَ البلدِ
وضاحك والمنايا فوقَ هامته	لو كانَ يعلمُ غيباً ماتَ من كمدِ
من كانَ لَمْ يُؤْتَ عِلْماً في بقاءِ غدٍ	ماذا تفكرهُ في رزقِ بعد غدِ

عفا الله عن عبدِ أعانَ بدعوة ٍ	خليلين كانا دائمين على الودِّ
إلى أن مشى واشي الهوى بنميمة ٍ	إلى ذَاكَ مِنْ هذَا فَزَالاَ عَنِ الْعَهْدِ

إن كنتَ تغدو في الذنوبِ جليدا	وتخافُ في يومِ المعادِ وعيدا
فَلَقَدْ أَتَاكَ مِنَ الْمُهَيْمِنِ عَفْوُهُ	وأفاضَ من نعمٍ عليكَ مزيدا
لاَ تَيْأَسَنْ مِنْ لطفِ رَبِّكَ في الْحَشَا	في بطنِ أمكَ مضة ً ووايدا
لو شاءَ أن تصلى جهنم خالدا	ما كانَ ألهم قلبكَ التوحيدا

إذا أصبحتُ عندي قوتُ يومي	فخلُ الهمُ عنّي يا سعيدُ
وَلاَ تخطرْ هُمُوم غَد بِبَالي	فإنَّ غَداً لَهُ رِزْقٌ جَدِيدُ
أسلم إن أراد الله أمراً	فَأَتْرُكُ مَا أُرِيدُ لِمَا مَا أُريدُ

وَلَوْلا الشِّعْرُ بِالعُلَمَاءِ يُزُرِي	لَكُنْتُ الْيَوْمَ أَشْعَرَ مِنْ لَبِيدِ
وأشجعَ في الوغى من كلِّ ليثٍ	وآلِ مهلَّبٍ وبني يزيدِ
ولولا خشية ُ الرَّحمنِ ربِّي	حسبتُ الناسَ كلهمُ عبيدي

أرى راحة ً للحقِّ عند قضائهِ	ويثقلُ يوماً إن تركتُ على عمدِ
وحسبُكَ حظّاً أَنْ تُرَى غيرَ كاذبٍ	وقولكَ لم أعلم وذاك من الجهدِ
ومن يقضِ حقَّ الجارِ بعدَ ابنِ عَمه	وصاحبهِ الأدنى على القربِ والبعدِ
يعشْ سَيِّداً يستعذبُ الناسُ ذكرَهُ	وإن نابهُ حقٌّ أتوهُ على قصدِ

يُريدُ الْمَرْءُ أَنْ يُعْطَى مُنَاهُ	وَيَأْبَى اللَّهُ إلاَّ مَا أرَادَا
يَقُولُ الْمَرْءُ فَائِدَتِي وَمَالي	وتقوى الله أفضلُ ما استفادا

يا مَنْ يُعَانِقُ دُنْيَا لا بَقَاءَ لَهَا	يُمسِي وَيُصْبِحُ في دُنْيَاهُ سَفَّارا
هَلاَّ تَرَكْتَ لِذِي الدُّنْيَا مُعَانَقَة ً	حتى تعانقَ في الفردوسِ أبكارا
إن كنت تبغي جنانَ الخلد تسكنها	فَيَنْبَغِي لكَ أنْ لا تَأْمَنَ النَّارا

أمطري لؤلؤاًجبالَ سرنديـ	ـبَ وَفِيضي آبارَ تكرورَ تِبْرَا
أَنَا إنْ عِشْتُ لَسْتُ أعْدَمُ قُوتاً	وَإذا متّ لَسْتُ أعْدَمُ قَبْرَا
همتي همَّة ُ الملوكِ ونفسي	نَفْسُ حُرٍّ تَرَى الْمَذَلَّة َ كُفْرَا
وإذا ما قنعتُ بالقوتِ عمري	فَلِمَاذَا أزورُ زَيْداً وَعَمْرَا

الدَّهْرُ يَوْمَانِ ذا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ	وَالْعَيْشُ عَيْشَانِ ذَا صَفْوٌ وَذا كَدَرُ
أَمَا تَرَى الْبَحْرَ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفٌ	وَتَسْتَقِرُّ بأقْصى قَاعِهِ الدُّرَرُ
وَفِي السَّماءِ نُجُومٌ لا عِدَادَ لَهَا	وَلَيْسَ يُكْسَفُ إلاَّ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ

وجدتُ سكوتي متجراً فلزمتهُ	إذَا لَمْ أجِدْ رِبحاً فَلَسْتُ بِخَاسِرِ
وَمَا الصَّمْتُ إلاَّ في الرِّجَالِ مَتَاجرٌ	وتاجرهُ يعلو على كل تاجرِ

تاهَ الأعيرج واستعلى به الخطرُ	فقل لهُ خيرُ ما استعملتهُ الحذرُ
أحسنتَ ظنك بالأيامِ إذ حسنتُ	وَلَمْ تَخَفْ سُوءَ مَا تَأْتِي بِهِ الْقَدَرُ
وسالمتكَ الليالي فاغتررت بها	وعندَ صفوِ الليالي يحدثُ الكدرُ

اقبل معاذيرَ من يأتيكَ معتذراً	إنْ يرَّ عندكَ فيما قال: أو فجرا
لقد أطاعكَ منْ يرضيك ظاهرة ً	وقد أجلَّكَ من يعصيكَ مستترا

إذَا مَا كُنْتَ ذَا فَضْلٍ وَعِلْمٍ	بما اختلف الأوائلُ والأواخر
فَنَاظِرْ مَنْ تُنَاظِرُ في سُكُونٍ	حليماً لا تلحُ ولا تكابر
يُفِيدُكَ مَا اسْتَفَادَ بِلا امْتِنانٍ	مِنَ النُّكَتِ اللَّطِيفَة ِ وَالنَّوَادِر
وإياكَ اللَّجوحَ ومنُ يرائي	بأني قد غلبتُ، ومن يفاخر
فَإنَّ الشرَّ في جَنَبَاتِ هَذَا	يمنِّي بالتقاطع والتدابر

إذَا لَمْ أجِدْ خِلاًّ تَقِيَّاً فَوِحْدَتي	ألذُ وأشهى من غويَّ أعاشرهُ
وأجلسَ وحدي للعبادة آمناً	أقرُّ لعيشي من جليسِ أحاذره

كُنْ سَائراً في ذا الزَّمَانِ بِسَيْرِهِ	وَعَنِ الْوَرَى كُنْ رَاهِباً في ديْرِهِ
واغسل يديك من الزَّمانِ وأهلهِ	وَاحْذَرْ مَوَدَّتَهُمْ تَنَلْ مِنْ خَيْرِهِ
إني اطَّلعتُ فلم أجد لي صاحباً	أصحبهُ في الدهرِ ولا في غيرهِ
فتركتُ أسفلهم لكثرة ِ شرهِ	وتركتُ أعلاهمُ لقلِّة خيره

صَدِيقٌ لَيْسَ يَنْفَعُ يَوْمَ بُؤْسٍ	قَرِيبٌ مِنْ عَدُوٍّ في الْقِيَاسِ
وَمَا يَبْقَى الصَّدِيقُ بِكُلِّ عَصْرٍ	ولا الإخوانُ إلا للتآسي
عمرتُ الدَّهرَ ملتمساً بجهدي	أخا ثقة ٍ فألهاني التماسي
تنكرتِ البلادُ ومن بجهدي	كَأنَّ أُنَاسَهَا لَيْسُوا بِنَاس

قلبي برحمتكَ اللهمَّ نو أنسِ	في السِّرِّ والجهرِ والإصباحِ والغلسِ
وما تقَّلبتُ من نومي وفي سنتي	إلا وذكركَ بين النَّفس والنَّفسِ
لقد مننتَ على قلبي بمعرفة ٍ	بِأنَّكَ اللَّهُ ذُو الآلاءِ وَالْقَدْسِ
وقد أتيتُ ذنوباً أنت تعلمها	وَلَمْ تَكُنْ فَاضِحي فِيهَا بِفِعْلِ مسي
فَامْنُنْ عَلَيَّ بِذِكْرِ الصَّالِحِينَ وَلا	تجعل عليَّ إذا في الدِّين من لبسِ
وَكُنْ مَعِي طُولَ دُنْيَايَ وَآخِرَتي	ويوم حشري بما أنزلتَ في عبس

يا واعظَ الناس عمَّا أنتَ فاعلهُ	يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ العُمْرُ بِالنَّفَسِ
احفظ لشبيكَ من عيبٍ يدنسهُ	إنَّ البياض قليلُ الحملِ للدنسِ
كحاملٍ لثياب النَّاسِ يغسلها	وثوبهُ غارقٌ في الرَّجسِ والنَّجسِ
تَبْغي النَّجَاة َ وَلَمْ تَسْلُكْ طَرِيقَتَهَا	إنَّ السَّفِينَة َ لاَ تَجْرِي عَلَى اليَبَسِ
ركوبكَ النَّعشَ ينسيك الرُّكوب على	مَا كُنْتَ تَرْكَبُ مِنْ بَغْلٍ وَمِنْ فَرَسِ
يومَ القيامة ِ لا مالٌ ولا ولدٌ	وضمَّة ُ القبرِ تنسي ليلة العُرسِ

لَقَلْعُ ضِرْسٍ وَضَرْبُ حَبْسِ	ونزعُ نفسٍ وردُّ أمسِ
وَقَرُّ بَرْدٍ وَقَوْدُ فرْدِ	ودبغُ جلدٍ يغير شمسِ
وأكلُ ضبَّ وصيدُ ذبُّ	وصرفُ حبَّ بأرضِ خرسِ
ونفخُ نارٍ وحملَ عارٍ	وبيعُ دارٍ بريعِ فلس
وبيعُ خفَّ وعدمُ إلفِ	وضربُ إلفٍ بحبلِ قلسِ
أهونُ من وقفة الحرِّ	يرجو نوالاً ببابِ نحسِ

العلمُ مغرسُ كلِّ فخرٍ	وَاحُذَرْ يَفُوتُك فَخْرُ ذَاكَ المغْرَسِ
واعلم بأنَّ العلم ليس ينالهُ	مَنْ هَمُّهُ في مَطْعَمٍ أَوْ مَلْبَسٍ
إلاَّ أَخُو العِلمِ الَّذِي يُعْنَى بِهِ	في حالتيه: عاريا أو مكتسي
فاجعل لنفسكَ منهُ حظاً وافراً	وَاهْجُرْ لَهُ طِيبَ الرُّقَادِ وَعَبسِ
فَلَعَلَّ يَوْماً إنْ حَضَرْتَ بِمَجْلِسٍ	كنتَ الرئيس وفخرّ ذاك المجلسِ

شهدتُ بأنَّ الله لا ربَّ غيرهُ	وَأشْهَدُ أنَّ البَعْثَ حَقٌّ وَأخْلَصُ
وأنَّ عرى الإيمان قولٌ مبينٌ	وفعلٌ زكيِّ قد يزيدُ وينقص
وَأنَّ أبَا بَكْرٍ خَلِيفَة ُ رَبِّهِ	وكان أبو حفصٍ على الخير يحرصُ
وَأُشْهِدُ رَبِّي أنَّ عُثْمانَ فَاضِلٌ	وأنَّ عليا فضيلهُ متخصِّصُ
اتمهُ قومٍ يهتدى بهداهمُ	لَحَى اللَّهُ مَنْ إيَّاهُمُ يَتَنَقَّصُ

شَكَوْتُ إلَى وَكِيعٍ سُوءَ حِفْظِي	فَأرْشَدَنِي إلَى تَرْكِ المعَاصي
وَأخْبَرَنِي بأَنَّ العِلْمَ نُورٌ	ونورُ الله لا يهدى لعاصي

إذا لم تجودوا والأمورُ بكم تمضى	وَقَدْ مَلَكَتْ أيْدِيكُمُ البَسْطَ والقَبْضَا
فَمَاذَا يُرَجَّى مِنْكُمُ إنْ عَزَلْتُمُ	وَعَضَّتْكُمُ الدُّنْيَا بِأنْيابِهَا عَضَّا
وَتَسْتَرْجِعُ الأَيَّامُ مَا وَهَبَتْكُمُ	ومن عادة ِ الأيام تسترجعُ القرضا

تَعَمَّدني بِنُصْحِكَ في انْفِرَادِي	وجنِّبني النصيحة َ في الجماعهْ
فَإِنَّ النُّصْحَ بَيْنَ النَّاسِ نَوْعٌ	من التوبيخِ لا أرضى استماعه
وَإنْ خَالَفْتنِي وَعَصَيْتَ قَوْلِي	فَلاَ تَجْزَعْ إذَا لَمْ تُعْطَ طَاعَه

الْمَرْءُ إنْ كَانَ عَاقِلاً وَرِعاً	أشغلهُ عن عيوبِ غيرهِ ورعهْ
كما العليلُ السقيمُ اشغلهُ	عن وجعِ الناسِ كلِّهم وجعِْهْ

حسبي بعلمِ أن نفعْ	ما الذُّلُّ إلا في الطمعْ
مَن رَاقَبَ الله رَجَــــع	عن سوء ما كانَ صنعْ
مَا طَارَ طَيــر فَارتَفَــع	إلا كما طارَ وقعْ

ورب ظلوم كفيت بحربه	فَأَوْقَعَهُ الْمَقْدُورُ أيَّ وُقُوعِ
فما كان لي الإسلام إلاتعبدا	وَأدْعِيَة ً لا تُتَّقَى بِدُرُوعِ
وَحَسْبُكَ أنْ يَنْجُو الظَّلُومُ وَخَلْفَهُ	سِهَامُ دُعَاءٍ مِنْ قِسِيٍّ رُكُوعِ
مُرَيِّشَة ً بالْهُدْبِ مِنْ كُلِّ سَاهِر	منهلة أطرافها بدموع

تَعْصِي الإِله وَأنْتَ تُظْهِرُ حُبَّهُ	هذا محالٌ في القياس بديعُ
لَوْ كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ	إنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ
في كلِّ يومٍ يبتديكَ بنعمة ٍ	منهُ وأنتَ لشكرِ ذاكَ مضيعُ

العبدُ حرٌّ إن قَنَعْ	والحرُّ عبدٌ إن طمع
فاقنعْ ولا تطمعْ فلاَ	شيءٌ يشينُ سوى الطمع

إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً	فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا
فَفِي النَّاسِ أبْدَالٌ وَفي التَّرْكِ رَاحة ٌ	وفي القلبِ صبرٌ للحبيب ولو جفا
فَمَا كُلُّ مَنْ تَهْوَاهُ يَهْوَاكَ قلبهُ	وَلا كلُّ مَنْ صَافَيْتَه لَكَ قَدْ صَفَا
إذا لم يكن صفو الوداد طبيعة ً	فلا خيرَ في ودٍ يجيءُ تكلُّفا
ولا خيرَ في خلٍّ يخونُ خليلهُ	ويلقاهُ من بعدِ المودَّة ِ بالجفا
وَيُنْكِرُ عَيْشاً قَدْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ	وَيُظْهِرُ سِرًّا كان بِالأَمْسِ قَدْ خَفَا
سَلامٌ عَلَى الدُّنْيَا إذا لَمْ يَكُنْ بِهَا	صديق صدوق صادق الوعد منصفا

لقد زان البلادَ ومن عليها	إمَامُ المسْلِمينَ أبُو حَنِيفة
بأحكامِ وآثارِ وفقهٍ	كآيَاتِ الزَّبُورِ عَلَى الصَّحِيفَة
فما بالمشرقين له نظيرٌ	ولا بالمغربين ولا بكوفه
فَرَحْمَة ُ رَبِّنا أبداً عَليْهِ	مَدَى الأَيَّامِ مَا قُرِئَتْ صَحِيفة

أكلَ العقابُ بقوة ٍ جيفَ الفلا وجنى الذبابُ الشُّهدَ وهو ضعيفُ

ما في المَقامِ لِذي عَقلٍ وَذي أَدَبِ *** مِن راحَةٍ فَدَعِ الأَوطانَ وَاِغتَــرِبِ
سافِر تَجِد عِوَضاً عَمَّن تُفارِقُهُ *** وَاِنصَب فَإِنَّ لَذيذَ العَيشِ في النَصَبِ
إِنّي رَأَيتُ وُقوفَ الماءِ يُفسِدُهُ *** إِن ساحَ طابَ وَإِن لَم يَجرِ لَم يَطِبِ
وَالأُسدُ لَولا فِراقُ الأَرضِ مااِفتَرَسَت**وَالسَهمُ لَولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِبِ
وَالشَمسُ لَو وَقَفَت في الفُلكِ دائِمَةً***لَمَلَّها الناسُ مِن عُجمٍ وَمِن عَـرَبِ
وَالتِبرُ كَالتُرابِ مُلقىً في أَماكِنِهِ *** وَالعودُ في أَرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَـبِ
فَإِن تَغَرَّبَ هـَذا عَـزَّ مَطلَبُـهُ *** وَإِن تَغَرَّبَ ذاكَ عَزَّ كَالذَهَــبِ 

تابع

ارْحَلْ بِنَفْسِكَ مِنْ أَرْضٍ تُضَامُ بِهَا وَلاَ تَكُنْ مِنْ فِرَاقِ الأَهْلِ فِي حُرَقِ
فالعنبرُ الخامُ روثٌ في مواطنهِ وَفِي التَّغَرُّبِ مَحْمُولٌ عَلَى الْعُنُقِ
والكحلُ نوعٌ منَ الأحجارِ تنظرهُ فِي أرضِهِ وَهْوَ مَرْمِيٌّ عَلَى الطُّرُقِ
لمَّا تغرَّبَ حازَ الفضلَ أجمعهُ فَصَارَ يُحْمَلُ بَيْنَ الْجَفْنِ وَالْحَدَقِ

سَهَرِي لِتَنْقِيحِ العُلُومِ أَلَذُّ لي	مِنْ وَصْلِ غَانِية ٍ وَطيبِ عِنَاقِ
وصريرُ أقلامي على صفحائها	أحلى منَ الدَّكاءِ والعشاقِ
وَأَلَذُّ مِنْ نَقْرِ الفتاة لِدُفِّهَا	نقري لألقي الرَّملَ عن أوراقي
وتمايلي طرباً لحلِّ عويصة ٍ	في الدَّرْسِ أَشْهَى مِنْ مُدَامَة ِ سَاقِ
وأبيتُ سهرانَ الدُّجا ونبيتهُ	نَوْماً وَتَبْغي بَعْدَ ذَاكَ لِحَاقِي؟

فَإذا سَمِعْتَ بِأَنّ مَجْدُودَاً حَوَى	عوداً فأثمرَ في يديهِ فصدِّقِ
وَإذا سَمِعْتَ بأنَّ مَحْرُوماً أَتَى	مَاءً لِيَشْرَبَهُ فَغَاضَ فَحَقِّقِ
لَوْ كانَ بِالْحِيَلِ الغنى لوَجَدْتَنِي	بنجومِ أقطارِ السماءِ تعلقي
لكنَّ من رزقَ الحجا حرمَ الغني	ضِدَّانِ مُفْتَرقَانِ أيَّ تَفَرُّقِ
وأحقُّ خلقِ اللهِ بالهمِّ امرؤٌ	ذُو هِمَّة ً يُبْلَى بِرِزْقٍ ضَيِّقِ
وَمِنَ الدليل عَلَى القَضَاءِ وحكْمِهِ	بؤسُ اللبيبِ وطيبُ عيشِ الأحمقِ
إنَّ الذي رزقَ اليسارَ فلم ينل	أجراً ولا حمداً لغيرُ موَّ فقِ
وَالجَدُّ يُدْنِي كُلَّ أَمرٍ شَاسعٍ	والجَد يَفْتَحُ كُلَّ بَابٍ مُغَلقِ

إذا المرءُ أفشى سرَّهُ بلسانهِ	وَلاَمَ عَليهِ غَيْرَهُ فهو أَحْمَق
إذا ضاقَ المرءِ عن سرِّ نفسهِ	فصدرُ الذي يستودعُ السرَّ أضيق

إنَّ الغريبَ لهُ مخافة ُ سارقِ	وَخُضُوعُ مَدْيونٍ وَذِلَّة ُ مُوثَقِ
فإذا تَذَكَّرَ أَهلَهُ وبِلاَدَهُ	ففؤادهُ كجناحِ طيرٍ خافقِ

تَوكلْتُ في رِزْقي عَلَى اللَّهِ خَالقي	وأيقنتُ أنَّ اللهَ لا شكٌ رازقي
وما يكُ من رزقي فليسَ يفوتني	وَلَو كَانَ في قَاع البَحَارِ الغَوامِقِ
سيأتي بهِ اللهُ العظيمُ بفضلهِ	ولو لم يكن مني اللسانُ بناطقِ
ففي أي شيءٍ تذهبُ النفسُ حسرة ً	وَقَدْ قَسَمَ الرَّحْمَنُ رِزْقَ الْخَلاَئِقِ

وْ كُنْتَ بالعَقْلِ تُعطَى ما تُريدُ إذَنْ	لمَا ظَفرتَ مِنَ الدنيَا بِمرْزُوقِ
رزقتَ مالاً على جهلٍ فعشتَ بهِ	فلستَ أوَّلَ مجنونٍ ومرزوقِ

عِلْمي مَعي حَيْثما يَمَّمْتُ فهو معي	قلبي وعَاءٌ لَهُ كبَطْن صُنْدُوقِ
إنْ كُنْتُ فِي البَيْتِ كانَ العِلْمُ فِيهِ مَعي	أَوْ كُنْتُ في السُّوقِ كَانَ العِلْمُ في السُّوقِ

رَامَ نَفْعَاً فضرَّ مِنْ غَيْرِ قصْدِ

وَمِنَ البرِّ مَا يَكُونُ عُقُوقَا

ما حكَّ جلدكَ مثلُ ظفركَ	فَتَوَلَّ أنْتَ جَميعَ أمركْ
وإذا قصدْتَ لحاجَة ٍ	فاقْصِدْ لمعترفٍ بقدْرِكْ

رَأيْتُ القنَاعَة َ رَأْسَ الغنَى	فصِرتُ بأَذْيَالِهَا مُمْتَسِكْ
فلا ذا يراني على بابهِ	وَلا ذا يَرَاني بهِ مُنْهمِكْ
فصرتُ غَنِيّاً بِلا دِرْهَم	أمرُّ على النَّاسِ شبهَ الملك